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时至今日 人类社会终于走到了信仰博弈的时代

开启“信仰共生”模式

一元化浪潮会将人类文明带向毁灭吗?不同信仰原点发出的射线永不相交吗?文化自觉性在物欲时代必然要衰微吗?

一个个无法回避的问题,不仅囿于文化乐园,更是人类当下的文明和精神层面不容忽视的部分。于山东大学举办的第三届尼山世界文明论坛,在5月21日至23日短短三天中,真实地将当今现实世界激烈的信仰冲突和文明矛盾摆到论坛的桌面上来。

本届论坛主题表明,尼山论坛这一世界性文化对话阵地已经不再满足于“是什么”和“为什么”的理论性内容,它已经开始关注“怎么办”的实践准则了。这从第一届的论坛主题“和而不同与和谐世界”,到第二届的“信仰、道德、尊重、发展”,再到本届主题,很明显可见一斑,当然这两届为找寻解决问题的道路准备了可行性。

新自由主义有了大行其道的趋势,使得本次论坛的背景有了较大的转化。它提示我们,人类既有的信仰系统本身不足以作为全球生存的共同基础,要想达到众多信仰文明和谐共生的状态,建构新的共同伦理规则势在必行。

新规则不是小朋友排排坐这么简单的规则,而是世界人类文化新秩序的架设,牵一发而动全身。其基础是文化的多样性和文明的多元性,这也是“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”理念实现的前提。

文化环境提醒人类,如今已然进入文明一元化与多元化博弈的时代,“柔性”信仰与“刚性”信仰博弈的时代,精神追求与物质享受博弈的时代,“这是最好的时代,也是最坏的时代”。

我们期待,通过合作对话的有效方式,知识精英将会找到人类需要的那种坦诚的、善意的和相互理解的“信仰共生”模式。这不仅仅要做到文化自觉,民族文化,尤其是以“仁”、“恕”著称的儒家文化必须承担起这一份责任,将基督教文化、伊斯兰教文化、佛教文化和道教文化等不同信仰文化加以“柔化”,共谋和谐。所以在第三届尼山论坛中,以“多元信仰与共同伦理之中国经验”、“儒家伦理与巴哈伊伦理”等主题透露出明确的讯息,以儒文化为代表的中国传统民族文化,已度过“请进来”,大跨步进入“走出去”阶段。

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法门无量,愿为先导,世出世法,无愿不成

问:发菩提心最胜功德,利他自利,为菩萨行。如诸比丘对佛菩萨,发大誓愿,为是义故,其如宰官当权住世,一切易办;至或卑微分力歉薄,作何愿力,而为功德?

师云:法门无量,愿为先导,世出世法,无愿不成。愿者,好也,欲也。欲舍离一切恶法故,欲破除无明结使故,欲入诸菩萨甚深法门故,欲广行善法,饶益有情故,欲化诸众生同成佛道故。若无有愿,如画无胶,如马无辔,如陶家器,虽成其坏,未经火煅,终不堪用。

是故初心学者,及诸菩萨,以愿为基本,故更以弘誓坚之。弘者,广也;誓者,制也。以弘誓愿,广制其心,令无退堕。释迦大师因地中,发四弘誓愿,谓“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”。然发愿度生,必能自度,入此法门,烦恼自断,法门自深,佛道自成矣。

发此誓愿,须以勇猛智力,资以自强,如有力人无有怯弱,无有退转,径入佛道,斯誓愿最为有力也。是故金刚藏菩萨,于华严会上,令诸菩萨忆念本所誓愿,普大饶益一切众生,皆令得入不思议智慧之门。又诸菩萨,因地有大智力,发大誓愿,谓能摧怨敌故,不可屈折故,知是处非处,无因恶因等。儒云“终日乾乾”,此亦刚毅之象,以自强不息,而入道故。初心者,勇猛智力,降伏魔外,入深法门故。

若无愿力者,譬如种子无阳,悉烂坏故。此愿力非但比丘能发,诸宰官亦当发,岂但宰官有权位能发,即一切长者居士,乃至最卑微无势者,皆悉当发此誓愿,自度度人,将所修功德,悉皆回向大地众生,同成佛道,此即觉心,觉心者即菩提心也。

此心不可分发,当全发,又不可间发,当时时发,数数发,对佛发,对菩萨发,对圣僧发,对善知识亦发,对一切僧友及有情,一切众生前,悉当发。以此大心,直至成佛,皆愿力故。故知愿力乃佛法先导。如有一人,我欲参禅,决不退堕,即愿力故。岂但善愿,即世间所欲,皆以愿力成故。

昔有一推车人,不信佛法,一日推车,至墖边过,见火烧宝墖,心不忍坏严饰故,进前救之,已戏发愿言:佛说有果报法,我救此宝墖,愿我来世,为一最长大有力者,舍此身已,即生阿修罗道,其身最长大而有力。此戏发愿,亦满足不虚,况真实心,至诚心而发愿,无有不满足者。

如初心发愿,慎不可生卑劣想,当发菩提心,凡所修最微善根,及最殊功德,悉皆发愿,回向于大地众生,同成佛道。纵于其中,颠倒退堕,亦藉愿力相资,如无目人有牵引者,能前进故。修净土者,以信行愿为资粮;参禅者,安得不以愿力为导引耶?在家欲舍尘劳,欲离火宅,欲出生死,欲免轮回,非愿力坚强,则不能也。是故当发大愿,岂以卑劣,而不发大心乎?

若达平等实相,一微细众生,与毗卢遮那佛,等无有异。《华严疏》谓:遮那如来入一微细众生身中入定,全身不散。此众生不觉不知,谓佛生同体故,理无分齐故。《维摩经》谓:供养难胜如来,与最下乞者等。斯达实相之理,无所分别。以此观,人有贵贱,位有尊卑,而心无高下也。是故当发大心,以愿力维持,直成佛道,似不可须臾有间然也。

《无异禅师广录》

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原来一切都是自我设定

时间飞快,我已经在辅助员岗位上成长半年了。要说最大的收获和改变,就是我渐渐养成了随喜他人功德、检讨自身不足的习惯,审视到了自己所谓的感恩心、慈悲心和利他心其实是另一种心行的表现。同时我也渐渐明白,唯有发愿承担才能从迷惑一步步走向觉醒,所谓的“没发心,没时间,没准备好,担心选不上”等一系列想法,其实都源于自我设定。

我参加了两次前行会才下定决心报考辅助员,因为我一度设定自己肯定考不上。当我报考通过上岗后,又有了新的设定:我平时要上班,我担心身心俱疲,难以保证发心;我担心自己没经验、没底气,很担心新师兄对我有看法,担心成为不合格的辅助员。我还设定自己班级共修示范分享不符合标准,会在大家面前下不了台。

当这些设定跳出来的时候,我第一次见识了自己隐藏良久的凡夫心,原来我是这样的啊?!最初,我随着这些设定跑,不断地重复这些负面情绪,后来是在辅导团队的加持下才被拽回来的。就如同导师说的那样,“如果内心正念、慈悲、智慧的力量在增长,我们就能被加持;当这种力量从内心发出,就能加持别人。”

记得有次分享,当我站起身的时候,实习辅导员用一种很柔和、慈悲的声音鼓励我:“不要紧张。”还时不时地投来微笑。是的,我确实有点紧张,虽然实习辅导员从没特意当面和我说过。在那一刻,我感受到了温暖,觉得有一股慈悲、智慧的力量在围绕,内心很清净。这不就是加持力吗!

每次共修后的结行会,听到辅导员和辅助员师兄们带着利他心分享时,我的心都会被正念填满,我不断重新审视自己的发心,一遍遍地发起美好的愿望,要发利他心、菩提心。所以,每次结行会我都依依不舍,相互加持的力量让我完全沉浸在法喜中。虽然有时身体会累,可是,心不累。

现在,我不再担心因为上班会坚持不下去,因为只要我愿意把更多的时间安住在佛法正念上,就会自然而然地减少这些妄念。我也不用顾虑自己跟小组没有其他辅助员好,八步骤示范分享不如其他辅助员好。因为这些是攀比心、自卑心,是很不正常的。发心不正,肯定烦恼多。所以只要认识到这一点,就可以更好地践行利他,破除我执。

做了辅助员,我发现自己所谓的感恩心、慈悲心、利他心都只是一个“名相”。只要有尖锐的对境出现,贪嗔痴就横行其道。之前调整过无数次的理论正见如无常、无我,似乎在一刹那间倒塌,凡夫心开始上蹿下跳。所以,做辅助员不是用来满足优越感和重要感的,而是用来检验修学成果的。我的定位应该是一名学员,我应该带着一份自利利他的心和大家一起分享交流,彼此增上。

很感恩辅助员义工行,感恩辅导团队的关爱、鼓励,以及所跟班级师兄们的包容、支持,让我在收获法喜的同时,不断打开心量,并深切感受到被加持。这种氛围促使我不断自我检讨,破除各种设定。我会继续努力,走在导师为我们设立的成长道路上。我不设定自己是否可以抵达最终的目标,会遇到哪些问题。只带着一份坚定的心,我相信,每走一步,都在向目标靠拢,生命品质都会不断提升!

感恩导师,感恩三级修学,感恩师兄们!

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每日一禅:心与心的距离,我们无法估摸

有些人在我们的生命里,不期而遇

又在寂静的时光里,渐行渐远

有些人一旦入心,便再也不会忘记

时光易老,不忘来路,不改初心

心与心的距离,我们无法估摸

远时咫尺若天涯,近时天涯若咫尺

所以我们熟悉着也陌生着

在相距很近的地方,在相距很远的路上

关心,不需要甜言蜜语,真诚就好

友谊,不需要朝朝暮暮,记得就好

爱护,不需要某种形式,温暖就好

真正的成熟不是故作深沉

而是经历了各种挫折后的内心淡然

真正的成熟不是忍受痛苦

而是知道了生活真相之后依然热爱生活

接受不了的事,就悄悄承受

看不惯的人,就默默转身

即使心上有万千疼痛,

脸上也是云淡风轻

一个人无论有多少好

若遇不上对的人

不如深掩了这些美好

以最深的孤独,与这个世界静对

多少好,被辜负,被遗弃

岁月无痕,我心已飞过

那些曾经的伤痕,早已风轻云淡

那些曾经的快乐

也恬静成了唇边的一缕微笑

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每日一禅:别让外界浮躁了自己

人的成熟不是年龄而是心态心的成熟不是遇到 Read more

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演员张静初:师父常说“安静下来好吗,弟子?”

“如果你试着去观察自己的情绪变化,会发现情绪就像天空的浮云,多变而易散。远看一朵一朵,仿佛人能在上面漫步起舞,但走近一看,才发现根本没有立足之地。”——希阿荣博堪布《次第花开》(2017年新版)

我是一个非常没有安全感的人,体现在生活上还不太明显,到了自己比较在意的工作中就常常表现的很焦虑,总是担心事情失控,长此以往,就觉身心疲惫。

虽然明白焦虑和情绪并不能解决问题,只会扭曲自己的判断力,把事情引向一个糟糕的结果,可还是无法控制地被自己的习气带走。

“问题若是有办法解决,就不必要担心。若是没有办法解决,那么担心也没有用。”

这是希阿荣博上师在其“珍宝人生”一文中引用的寂天菩萨的话。《次第花开》里处处可遇这样朴实智慧的句子,看到这样的句子,脑海里就浮现出上师自在幽默的样子。

遇见希阿荣博上师是在2004年,回望自己的学佛路总是感到无比惭愧,没有好好的精进修行,比起同期的师兄进步甚微。

可是即便如此后进,还是深深地体会到佛法的智慧和上师的慈悲加持护佑着我,让我有意识地去观察自己的内心,尽力通过修习慈悲心和同理心让心性调柔一些,并通过认识无常,确立解脱才是今生最重要的目标。

上师在《次第花开》中说,“我们自以为是生活的故障检修员,整日一副严阵以待的模样。身处顺境的时候,饶是这样不安,陷入逆境会怎样惶恐更可想而知了。修行只是让自己放松下来,不再对抗,习惯那种不确定性并安住于此。有人也把这称为自在。”

这样的话字字像是针对我的困扰。每当我被工作的压力和生活的各种不尽人意困扰时,佛法的修习像是一个神奇通道,通往一个可以自由呼吸的美丽花园,在里面我短暂地体会到上师的自在,这样的瞬间是如此清明,让我心中充满喜悦。

但是,惯性总是很快地把我拽回生活的泥潭里,工作和生活琐事又一次把我淹没。怎么让惯性的车轮停下,在花园里呆得久一点呢?上师开示了很多方法,其中观想无常和修习止观让我受益很大。

无常是变化,是失去,是无论我们愿不愿意都要面对的残酷现实。

这十年间,我陆续失去了父亲和其他的亲人。父亲去世后两年,有一次我鬼使神差般地拨出了爸爸的号码,等待电话那端他熟悉的声音,可想而知,手机只传出了平静而机械的“您好,您拨的电话号码是空号”。

我坐在空荡荡的屋里,窗外的树静静伫立,鸟儿还在不知烦恼地啼叫翻飞,可是亲爱的父亲却有如雁过长空踪迹全无了。

真实和虚幻的界限如此模糊,我被泪水模糊了双眼,巨大的悲伤把我淹没,在这种猛烈的痛苦里,我发现自己好像看到了生命的真相。可人总是这么健忘,或者总是愿意选择忘记痛苦。时间很快地抚平一切,声色名利又重新占据了生活的重心。

观想无常就是为了不要忘记这种痛苦,时时提醒自己无论如何不舍,至亲挚爱也终将离别,连自己无比爱惜的肉身也终将消失。这种悲伤是让心底生起出离轮回信念的开始。

时时观想无常能让得意骄傲的心迅速沉静下来。而伤心失落时,无常告诉我一切终将过去,就如上师所说,若你想天天不开心也是不可能的。

无常也说明了事与愿违是常态,人生本来就是充满了缺憾,接受了人生的不完美就是获得安乐的开始。

无常时时提醒着我生命就是一个不断跳动的倒计时,又像一个严厉的老师,无时无刻无处不在,让人敬畏也让人感恩。

如果说观想无常难免让人悲伤,那么配合上修习止观则是一个充满喜悦的过程。

由于我的内心很容易散乱波动,加上工作原因,时间作息经常被打乱,上师开示把修止观的时间分成比较短的时间段,比如5分钟一段,如果内心散乱了,就先打断一下,再继续下一个五分钟,座上没有完成的,就在工作间歇随时禅定五分钟。

对于初学者,单位时间短就比较容易保持专注,每当念头出现时尽量保持觉知,不追随不探究,只是简单地提醒自己:回来,回来……回到自己的呼吸上。

当专注自己的呼吸,静静观察自己内心的感受时,内心会逐渐安静下来,一种力量渐渐生长起来。

平时的麻木开始消散,四周的事物变得神奇起来,眼前的柜子回到了运输途中,回到了木匠手下被打磨,它曾经是一棵森林里的大树,有小鸟停在上面歌唱,一片雨云飘过,滋养着它的根茎,一只蚯蚓正在松土……

原来事物的存在都不是理所当然的,只是神奇的因缘际会。

正在端坐的自己,随着呼吸,好像与宇宙融为一体,不再是碎片似的存在。我呼吸,我在这儿,沉静满足的喜悦和感恩自然升起,原来自性的确是圆满具足的,不需要更多了。

此时,无论多么焦躁不安的心都渐渐舒展了,我真切地体会到上师说的:“安乐,说到底,是一种心的感受。”

原来安乐的花园就一直存在于我们自己心中。

人生就是一场修行,遇到的每一个困境或惊喜都是自己修行的对境。

上师常常说,“安静下来好吗,弟子?好好修行,这样人生才真正有意义,不是吗?”

每次听到上师这般对我说,我都无比感恩,心中感念不知前世积累了怎样的福报才能值遇佛法和大恩上师。

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纠正观念早作打算

关于“生从何来,死往何去”这个话题,我在学佛之前是从来没有考虑过的。“身体发肤,受之父母”,生从父母来,天经地义,有什么好想的呢?至于死往何去,这更是一个忌讳的话题,甚至平时说话时无意间冒出一个“死”字,就赶紧“呸呸呸”几下,生怕死神盯上自己。

可真正的现实并不跟随我们的意志而转移。不论我们如何回避,每个人都将面临死亡,这让我想起了鸵鸟,把头埋进沙子里,似乎就是别人的事了。听着可笑,其实我又何尝不是如此呢?

随着年龄的增长,距离死亡的话题也越来越近,长辈的老去和相继离世,岁月的车轮滚滚向前,死亡面前,人人公平,我又怎么能逃脱?悲伤之余,我还能做些什么?

幸而有佛法,我看清了生命的真相,今生原来只是无尽生命长河中的一个小小的片段。导师所举的缘分、天赋的例子,我无以反驳。科学难以解释,佛法却能轻松破解。

现实中我与许多人似曾相识,一拍即合,而对另外一些人却总是充满了敌意。天赋更是无法单从遗传角度说得通。父母很普通,孩子异常聪慧,或者父母精明,子女痴呆者不乏其人。对于这些无解的问题,世人要么叹息命运的不公,要么自认倒霉,要么身在福中不知福。

佛法则很好地解释了这些现象。轮回的生命形态之分,我一时难以接受,但六种心态的说法,我却深信不疑。比如阿修罗的心态,我情绪不好的时候,眼里看到的都是别人的缺点;比如恶鬼的心态,当我遇到挫折,总是尽力寻求外部援助,依赖心很重;又比如地狱心态,当我深陷抑郁、失眠,我感觉生不如死,头都要炸了。生命的形态我无力全都看到,但心理状态如此真切。佛法告诉我,生命状态其实就是心念的延伸,某种心态不断被强化,就表现为气质。我想,生命形态就是生命长河中的“气质”。

基于这样的分析,心念的积累造就了性格、气质,直至生命形态,现在的生命是过去生的积累,未来生命的发展取决于今生的积累。在日常生活中,我用这个道理调整自己的心态,当我妄念太多、不知所措的时候,我就告诫自己,要安住当下,把握住当下,就把握了未来。于是,再也不像以前那样吃不下、睡不着,结果表明,有这样的心态,做事总会很顺利。

真相出来了。生命如果被无限地放大,从无尽的过去到无尽的未来,那么,人生苦短也就顺理成章了。有了这样的思考,生变得不那么可喜,死变得不那么沉重了,坦然地面对生,超然地面对死,这样才活得真正踏实。正如导师所说:“如果不了解生从何来,生命是没有根的;如果不了解死往何去,生命是没有归宿的。一个找不到根和没有归宿的人是没有安全感的。”

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法门无量,愿为先导,世出世法,无愿不成

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福报,来源于你的精气神

运势其实就是健康,也就是一个人的精气神。古人在相学中,看一个人是否富贵,首先观察此人的精气神。

一个精气神充足的人,必定由内而外气场强大、光彩十足。

因为当一个人精气神充足的时候,原本塌陷贫贱的骨骼肌肤,都会变成饱满福慧的贵相。

一个人如果不健康,色身就会变得黯淡无光,运势也会低迷。

如垂死的人,往往会看到鬼或灵异的现象,这是因为他的精气神太弱,为鬼道不惧。

而对于修道人而言,身体没有健康就无法入定。没有绝对的健康,中脉也不会通,中脉不通就不能禅定开悟了。

一、精

精字左边是米字旁,代表了二层意思。第一表示八方之气(有如八卦)。第二代表五谷杂粮。

人食五谷而居于不同的地理环境。青代表青龙,八方之气聚于青气,龙是水神,代表了人类的智慧之源。

所以因工作学习熬夜时,须补充五行属水的食物,如黑米、黑芝麻糊或黑豆浆等。

二、气

气字代表了花草树木,引申为空气,它是人类生存的必须元素。

气字代表了人类积极向上的心态和勇气,也代表了个人的美好气质和财富运。

所以因工作学习熬夜时,可在桌边放置一盆绿色小盆栽,以枝叶阔圆的为佳。

三、神

神字的左边代表祭司,申为日字,上通天,下通地,表示与神明的连接,神字表示创造力和人类对未来的美好寄语。

所以因工作之余,可以抽出几分钟的时间,用牛角梳来梳理自已的头发,以打通天的能量。

再抽出几分钟时间,按摩一下自已的脚底,以打通地的能量。

很多人都有这样的感觉,从晚上睡着到早上醒来,感觉时间很短。

而如果是白天睡觉的话,即便是很困,感觉睡的时间很长了,一觉醒来才发现,不过是短短的二到三个小时。

这就是因为晚上睡觉的时候,太阳在地球的下面,巨大的引力是向下属阴的,而人的阳气也是沉降属阴的,所以人会睡的沉。

殊不知人力、药力都不及天力,人在天地之间只是一粒微小的尘埃,微尘只有和自然融为一体,才会长生,当微尘脱离自然时,就会瞬生顺灭。

而人想求得好运势,一定要守护好自已的精气神。

我们可以总结一下,凡是官运亨通的,生意兴隆财源广进的,出来进去有几个是托着病怏怏的面孔?

哪个不都是红光满面,精神抖擞,趾高气扬。

凡是走好运的人,身体里的精,气,神,都是处于旺盛时期。

练功的人都知道,人有三宝,精,气,神,你丢掉了这三宝,就等于你丢掉了运气。这也是为什么邪淫会极大消耗福报的原因。

如果不信,你们可以试试看,凡是自信心强的人和运气好的人,有人见面问他,某某,现在身体怎么样呀?

他会拍拍胸脯说,我很好,能吃能喝又能睡,说不定七八十岁了还能跳个二踢脚给你看。

他们给你传导的信息都是愉快的向上的信息,让你听后走多远了脸上都还会挂着笑容。

如果你遇到的是一个心态不好的,满脸病容的朋友,你问她吧,她会唠叨个没完没了,打电话让你放不下电话,见面让你走不掉。

追着你说,拉着你说,说来说去都是鸡毛蒜皮的烦心事,再好的心情也被她搞乱了。

整得人得深吐几口气才能把心情调整过来,如果下次你再见到她保你都躲着她走。

这就说明了,如果身体不好运气不好,心态是关键,你越是唠叨个没完没了,心态就越是不好,心态越是不好,运气就越难恢复,病就越难好。

什么最损精气神?

首先是熬夜,要注意,这是最损身体,最损运势的。

当一个人精气神不足的时候,他就一定走下坡路。想要好运,一定是早睡。――熬夜无好运。

还有重损精气神的:手淫、发脾气、怨天尤人、杀生。

其中手淫重损精气神:一次手淫,要补九口真气,需要静坐超过三个小时,频繁手淫的人一脸倒霉样,就是这个缘故。

另外,多看、多思、多言、多听、都会损伤精气神。比如多言,口开神气散。所以打坐,一上来,先关闭六根。

当一个人的精气神不充足的时候,他是没办法入定的。一个人如果说连入定的功夫都没有,他也不可能开悟。

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原来积累福报竟如此简单!

曾经读到一个感人的故事:法师带着弟子到一 Read more

一个人福报减少了,就会出现以下现象

一个人起了恶念、说了恶言、做了恶事就会减 Read more

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佛祖和波旬的菩提树下斗法,波旬说祸乱佛教义,其实是另有所指

了解佛教文化的朋友都知道,在佛教的起源传说中有这样一个神话故事。佛祖释迦摩尼证道之前只是一个国家的王子,和耶稣并不同,他没有出生就带有高深的道行。

在一次出行中,佛祖释迦牟尼看到了人们受到疾病的痛苦,老人的折磨,因战争导致的残疾人的悲伤,于是他在心里默默的发誓,一定要为这个世界的找出一条解脱的道路,让这些可凉伤心的人从此解脱,不再受到各种折磨。

于是在他三十岁的时候出家修行,和当时印度众多德苦行僧一般,踏上了苦修行道路,尽管他修行刻苦,忍受各种苦痛的修行,但是迟迟没有感受到超脱的感召。

终于有一天,释迦牟尼因为虚弱已经摇摇欲坠,眼看着已经不能继续修行了,在这个时候,他遇到了一位牧羊的女孩,这个女孩送给佛祖一碗羊奶。当喝下这碗奶之后,佛子就地顿悟了,并且这一顿悟就持续了七天七夜,这这个时候,大自在天主,也就是众魔之王波旬感受到了圣人即将诞生,于是前来搞破坏。

佛祖与其争斗许久,最终波旬不敌佛法,只能不舍得退去,不过在临走的时候,波旬和大多数的坏蛋一样,留下了一句狠话,他说:释迦牟尼,你虽然现在胜过了我,不过在以后,我手下的天魔最终会潜伏到你的庙宇之中,扭曲你的佛法神通,篡改你的教义。

我们看到这里的时候,大多会认为这只是一个神话故事,并不在意。但是如果大家了解到现在的佛教,我认为大家就会认为这句话非常有深意。

难道这真的是天魔波旬所说的那样吗?其实根本没有波旬,或者说人人心中都有一个波旬,这句话也并不是波旬说的,而是佛教的前辈故意用这样的话语来提醒后人。这个世界上虽然没有波旬,但是人都会有私欲和贪婪,佛教的教义最开始的时候只是用来让人行善,积德,让这个世界变得更加美好。

不过在漫长的岁月中,虽然佛经并没有变,但是理解佛经的人却不知道更替了多少,有的人会根据佛经上的教诲,孜孜不倦的造福世界,可也有的人会为了自己的一己私欲,做出损人利己的事情。

毕竟一句话在一个人的心里是一个意思,在一百人人的心理就是一百个意思,在一千个人心里就是一千个意思,所以不要说流传了千年的佛经,早已经被人错解了扭曲了不知道多说次,曲读了无数遍。

所以当时的天魔波旬就是心魔,他代表的是人的私欲和贪婪,只是有的人不愿意相信,而佛教中的先贤已经理解了这个道理,并且让人悟出这个道理,暗指以后定有人违背自己的本心。

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法门无量,愿为先导,世出世法,无愿不成

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修行 , ,

越固执的人越容易受伤

别让心太固执

佛在菩提树下开悟的时候说:“一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想、执着而不能证得。”也就是说我们在这个世界上,不管你在轮回当中出现的问题、毛病有多少,善恶、烦恼有多少,关键的错误就是两个:一个是我执;一个是因为我执产生的错误行为。要修解脱道的人必须要认识到,我执跟解脱之间的关系到底在哪里?

当我们把心量放大,把恶业消除,把善业圆满起来,感受到了人生的和谐、快乐,但是最终还有一层,就是最外面的这层气球,它把我们包住了,这就是我执。破除了我执,我们就了断了生死。

这个世界上的众生的心是刚强难调的,人家说比花岗岩还硬,我估计比金刚石还要硬,可能用电钻都钻不进去,很固执。但是你只要每天静下来半个小时,慢慢地坚持,心就会开始柔软起来,开始融化,语言就开始不长刺了。

有些厉害的人语言像刀一样锋利,会把人气死,那是在造业——用语言就把人家气死,你说多造业!心坚硬的人是最容易受伤的,越固执的人越容易受伤,因为他很难包容别人,很容易感觉自己被人欺负。

“从来硬弩弦先断,每见钢刀口易伤。”弓如果太硬,它的弦就容易断;锋利的钢刀,它的刃最容易受损。你的心如果太强硬,就很容易受伤,别人的两句话可以把你气得不行;别人烧几炷香,拜几下佛,你就觉得他一定是自私的,接受不了;别人叫你去做好事,你也会觉得别人不对。

要有一颗上善若水的心

通过静心,你的心会开始柔化。柔化到什么程度?开始是软下来,最后心变成水一样。上善若水,如果你的心像水一样,那就是最上等的善良。像水一样谦虚、柔软,能够停留在卑下的地方,滋润万物。所以刚强的人不会永远占上风;只有真正慈悲的人、有爱心的人,才会受到这个世界众生的崇敬。

我们一定要明白,当第六意识妄想的心静下来后,心就开始变得柔顺;心柔软了,身上的病也会消除。

现在很多人得癌症,特别是肝癌,一定是他的心太固执了。癌就像石头,刚强难化。一个人的心如果刚强难化,到最后心不再柔化,硬了,心的能量就会转变成质量在他的身体中展现出来,于是在身体上出现问题。所以一定要劝癌症病人,心要柔和,不要固执。

如果心没有固执,完全柔和了,那么他身上即使有癌症也会被软化掉。癌症另外的名称叫瘤,肿瘤。肿瘤最初就是肉块,小小的,软软的。如果是良性的就没问题;如果是恶性的就叫癌症了。

所有的病都是由心而生的。但是我们不要看到别人有癌症,就说:“你心太硬了。”你不能这样说,因为这样说会伤害他人,而且这只是其中的一个原因。病不是由单一原因引起的,外在的生活习惯、饮食习惯和空气环境也与之息息相关。

佛法讲缘起,条件是众多的,但是其中心的力量是不可估量的。你可以这样去观察,可以教他让心变得柔软。

你能够在心里把自己的妄想慢慢地融化,最后你的心像水一样,甚至比水还要柔软。什么东西比水还柔软?虚空。

我用手拍水的时候,手还是会痛的;我的手在虚空中挥舞一下,不会痛,因为虚空不会伤害任何东西。我们的心如果像虚空一样,这叫做至善——至上的善。

祖师大德告诉我们,儒家的孔孟是人间的圣人,他们的思想境界都达到了这种至善。至善比上善还要高,而且还“止于至善”——将至善作为自己的终极目标。

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无所得,方显真自在

按模式的标准来看,无论是修学还是义工,我都不是一个合格的学员。在修学三年多后即将承担辅导义工时,我问自己:“个性傲慢、行为懒散的我,能做好这份义工吗?”今天的我,虽然仍浑身缺点、存在较多不足,但也有不少收获。

知道自己先天不足,所以上岗后,每次共修都带着导师的照片,告诫自己要保持正知正念,以清净心参加共修。碰到疑惑,就看看导师照片,想一想,如果导师在,他会怎么面对。在导师的加持下,两年多跟班实践,收获成长,法喜充满。

我一直相信,如果过程不快乐,结果也很难快乐。从佛法的观点看,哪有什么结果,一切都是过程。如何快乐学佛,如何快乐带班,是我们每一个辅导员的问题。

带班过程中,可能每个班都会有一两个爱“奇谈怪论”的师兄。一开始很不习惯,也怕其他师兄被误导。有一次,自己班共修时,辅导员慧定师兄说,每位师兄的分享都是“对”的!因为他说的就是他看到的世界,就是他认知的世界。师兄们分享自己的感受与观点,并不是来征求你同意的。

明白这个道理后,我把倾听师兄们分享,当作了解师兄们,进一步理解师兄们的重要途径。我告诉自己,师兄们需要的是倾听,不是高高在上的点评或充满对立的纠正。这样就大大减少了与师兄们的冲突。我逐渐懂得,只有创造大家乐于分享、愿意分享的氛围,共修才有意义,师兄们才愿意并喜欢来。讨论比结论更重要,很多问题可能不一定有固定答案,至少我们现阶段没有。适当地让师兄们存疑比我去总结应该更好。

通过一段时间实践,我发现一个班的师兄们,进班因缘不同,修学基础不同,世俗条件不同,学习能力也不同。如果用相同的标准来要求他们,会有很大困难。导师施设的三级修学模式,已最大程度地提供了包容性,每位师兄突破的阶段与因缘各不相同。这让我更加确信:相信导师,相信三级修学,相信师兄们!我个人的能力与作用是微不足道的,我所要做的就是陪伴!

看到班里那些“不精进”的师兄,想想自己的过去,我就没什么理由去指责了。有时候也会想到我的太太和女儿,她们从不自修共修,不做定课甚至读书会也不愿去。但我仍那么爱她们,耐心等待她们,引导她们,等待她们接受佛法、走进佛法的一天。这时,再看看师兄们,就不会觉得他们有任何的不可爱。

以前看过佛经里的一个故事,在一次法会上,有五百比丘离场。我很难理解当时佛陀的心境。但每次班级出现“问题”时,我都会问自己:这真的是问题吗?

“无所得,方显真自在。”虽不能至,心向往之!

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