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人间天:皈依地藏菩萨,孙子得免地府受审

这么一个故事,有一个人睡觉时神识被鬼卒勾走了,要牵着下地府去受审,这个人挣扎反抗都没有用。

路上遇到了一位级别高一点的鬼卒,对第一个鬼卒说:“你怎么把他抓来了?”

回答道:“他的寿命快尽了,而且在生的时候也没有做下一点点的善事,我把他抓来省得以后还造作罪业。”

第二个鬼卒说:“不行,你把他放了。”

“为什么要放他?他确实没有做过一点点的善事。”

第二个鬼卒回答说:“他的祖父皈依地藏菩萨,所以你应该把他放了,等他命尽的时候再来抓他。”

真正地皈依地藏菩萨,真的是能做到上利九祖、下庇七玄,庇佑整个家族的。

皈依地藏菩萨就会得到如此的善利益,那么如果真正地修行自己,岂不是要对祖先和后代有更广泛、更究竟的利益了吗?常说三件事不能等:行孝不能等,修善不能等,学佛不能等。这三件事情都是不能等的,稍微一等,很可能就机缘错过,天地殊途。真正的孝、最大的孝,就应该像地藏菩萨一样把自己的亲人从罪苦的六道里救度出来,让他们得到真正的、无漏的大快乐幸福。不然今生是这样,转过这一生,今生的亲人朋友来世也没有办法重聚。两个人不管多亲密,在生死流转里随便一走就是几千年遇不到,今天还是父母亲人,要珍惜这份缘,要趁还在身边把应该做的去做了,把应该劝的去劝了,把应该种下的善因佛种子给他种下,今生能救度亲人,这实在是最大的幸福了。

但是如果今生救不了,给他们种个佛的种子,这个金刚种子早晚都会发芽,乃至于我们自己真正地皈依三宝,我们的这个真诚的皈依也会为他们带来很大的利益,起码在地府是有关照的。而很多人不能信受这些,这不奇怪,因为我们在无神论的环境下长大,并被灌输但凡宗教信仰都是有神论。其实,古往今来无数的名人大德都纷纷拜在佛的脚下,祈请得到佛的庇佑,得到佛的智慧。

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人间天:地藏菩萨的救度无处不在,为什么很多人还在迷失?

《地藏经》云:“我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥途,负于重石,渐困渐重,足步深邃。若得遇知识,替与减负,或全与负。是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚,若达平地,须省恶路,无再经历。”

这句话说的是,我观察这个阎浮提的众生,举心动念,没有不造作罪业的。刚刚得到点好处利益,就会退失他的心念;如果遇到了坏的事情,他们的恶浊心念就会每历一事增加一分。这种人如同走在泥泞的道路上,背负着沉重的石头,越走感觉这石头越重,身体越沉,脚就陷得越深,越来越无法抬起。如果有幸遇到了一位通达知晓的人士,能够替这个人稍微背负些,或者身上的石头全部帮他背负。因为这位人士有很大力量的缘故,不仅帮他背着石头,还能扶持他走过泥泞,劝他把脚迈稳了,不要急,一步一步来。直到到达平坦的道路后,这位人士又提醒他:要知道这是一条险恶的路,以后不要再进了。

佛菩萨们正是这样地帮助、救度我们,我们心里有多重的负担,佛菩萨都愿意帮我们担负,而且还会一路搀扶着我们,直到我们真正踏上坚实的、真知真见的大地时,才会明白“佛恩难报”啊!佛菩萨不弃一人,是人自己放弃了自己。这部《地藏经》里这样的例子比比皆是,只要这个人至诚地瞻礼、礼拜、供养地藏菩萨,都会得到巨大的福报和利益,这利益千劫难尽,这不正是地藏菩萨背着我们、扶着我们吗?所以有幸出生在释迦佛的法运中、生在有佛法的时代,而且能有缘分去信佛、学佛,这是无量无边的大菩萨、无边的佛陀在护卫着我们、帮扶着我们、拉拽着我们,不让我们掉到恶道中去,不让我们一日一夜间落在恶道。这心念我们要深深地思维体会,才会深感佛恩难报、菩萨慈悲无量。

这句经文和第六品的“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪”遥相呼应。事实正是这样的,这是我们这个地球上众生的真实写照,为什么会这样?因为我们的心,是一切结果的答案。于是今天种下如此因,明天承受如此结果,因果不爽,六道轮回是因为这个心、出轮回亦是因为这个心、超圣地还是因为这个心。这心是个个本有,为什么有的人能走出去?有的人走不出去?答案还是在这个心里。

学佛是减法――把东西、放下、减掉、去除;而很多人学成了加法、学成了乘法。学到了方法就去用,这个是对的,但不是用在别人身上,而是用在自己身上。佛陀告诉我们的,无外乎就是怎么返回、怎么找到自己本然的那个真心明性。怎么找?怎么丢的,就怎么找回来!因为妄想执著丢了本性,想找回来,就得克除这妄想执著。追本溯源,才能发现一切问题的根结和所有事情的答案,都是因为有了妄想执著。于是“四圣谛”是什么?“十二因缘”又是什么?都是问题的答案、都是找到答案的路径、都是追本溯源。

学佛不是迷信,而是智信,要通过自己的智慧来明晰佛法的超然,而不是人云亦云。迷信是没有研究过、没有分析过、没有深入接触了解过,就盲目相信。有的人学佛,亦是迷信,因为他没有在这里思维佛法到底是什么,自己在这里到底在做什么,佛法的利益到底是什么?等真正地信了,你会知道佛陀说的这些,都是真实不虚的。

这些内容,你和一个没有接触过的人说,是不容易说明白的,就像你介绍别人吃一道菜,描绘得再淋漓尽致、色香味俱全,不如他自己动筷子吃一下。而我们这个世界的众生不懂得把持自己的心,奴役着这个心,让这个心起起伏伏,被身体驱驰着、被欲望缠缚着、被愚痴蒙蔽着、被嗔恨烧烤着,好好的一个人,活成什么了?

正是因为每一个升起的念头,都是围绕这个“小我”,一切都是以“我”为主:我要什么什么、我想什么什么、我认为什么什么、我应该什么什么,这不正是问题的归结吗?浩大的世界,不要求同,因为没有另一个人和你的见解完全一样。每一个升起的念头,都是围绕着这个“小我”,于是每一个念头都是和本性相违背的,表现出来的就是“举心动念,无非是罪”。那些违背本性的心念,都会拖拽着我们离光明更远、离究竟解脱更远、离得大快乐更远,促成这些的都是罪恶。

举个例子:某个人这一生就可以往生极乐世界了,但是他听从了欲望的诱导,去买彩票,念念都是五百万、天天都是五百万,他这一生就算一切都很好,但他还要安排一次生死,去实现这五百万。如果他实现不了中五百万大奖的愿望,这个愿无法圆满,就有可能要多流转几个劫。这多流转出来的几个劫,就是他这个中大奖的愿望拖拽的结果,相当于这个中奖心念是几个劫的生死重罪。若是几劫都无法满足这个愿,就要用掉更多的生死来铺垫,以期某一生可以圆满此愿,若是在其中别无其他业力,这个事情很好算明白;可是在流转余生中,每一刻又在造作罪业、在抛射不同的愿念,还要继续圆满其他的愿,那就不知道要耗费多少劫的生死轮回了,也就不仅仅是这几劫的事情了。

懂得了这些道理,真诚地忏悔自己过往的愿念,是非常必要的,能把这些愿及早地清除掉,不用形成更大的影响,这就是菩萨畏因,就是回归到最最初发的心地。

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